In Resonance

人生には一夜だけ、思い出に永遠に残るような夜があるにちがいない。誰にでもそういう一夜があるはずだ。そして、もしそういう夜が近づいていると感じ、今夜がその特別な夜になりそうだと気づいたなら、すかさず飛びつき、疑いをはさまず、以後決して他言してはならない。というのは、もし見逃せば、ふたたびそういう夜が来るとはかぎらないからだ。逃した人びとは多い。たくさんの人びとが逃し、二度とめぐりあっていない。なぜならそれは天気、光、月、時刻というすべての条件、夜の丘と暖かい草と列車と町と距離が、ふるえる指の上で絶妙のバランスをとった瞬間にあらわれる夜だからだ。

壁にカカトと背中と頭つけて立つ。その際、腰の辺りに拳かもうちょい狭くでもいいから空ける。
腰椎を自然なｓを描きつつも頭はしっかり壁につける。
もちろん背中もつける。
猫背の奴ほどキツイはずだ。
身長高くなった錯覚あるはずだ。呼吸も楽なはず。
呼吸が楽に深く大きくできると、精神もリラックスする。
気持ちも大きくなる。自信がみなぎる。
逆に精神的不安あると猫背になりやすい。呼吸は浅くなり胃腸も弱くなる。
世間的に後ろめたいことはやるなｗ万病のもと。
これを最低5分。10分やれ。
一日3回やればなおよし。
ちなみにO脚も治る。

病院勤務柔整師より

デスマーチがなくならない理由の一つは、デスマーチをどうにかしてしまう人たちがいるから。というかその手の人たちの中には緊急事態になると実に生き生きとしだし、炎上をエンジョイというか、プロジェクトが燃えてるなら俺も燃えるぜというか、非常事態になってから「こんなこともあろうかと思って用意しておいたのさ」と新兵器を投入するマッドサイエンティストのような振る舞いになる人たちもいる。

カフェミスト…コーヒー牛乳
カプチーノ…コーヒー牛乳
カフェラテ…コーヒー牛乳
カフェモカ…コーヒー牛乳
キャラメルマキアート…コーヒー牛乳

ある商品がもつ記号が理解されるのは、その記号が含まれる記号体系が社会のメンバーによって共有されているからである。このように記号体系は本来的に公共的なものである。ボードリヤールの議論は「セミオクラシー（記号支配）」という概念に集約される。すなわち欲求も自我も、記号が分節化し構造化されてゆく過程で体系が産み出すシュミラークルなものに過ぎないのである(Baudrillard 1981)。 　このように、進歩史観的な消費論が想定する消費者主権と、ボードリヤールの記号論的世界は明らかに齟齬をきたしている。しかし、分衆論にせよ消費記号論にせよ、ボードリヤールの議論を我田引水的に解釈することで、この矛盾は見過ごされているようである。

（中略）

マーケティング・コンセプトは顧客志向を標榜する。当然、企業のマーケティング活動の指針は、消費者欲求の変化ということになる。ただし、ここで想定されている消費者欲求の変化は「進化」に限定されているこのに注意すべきである。顧客志向を標榜する者にとって、かつてガルブレイス(Galbraith 1958)が指摘したような消費者欲求の画一化や生産者による操作という「退歩」は想定しにくいし、指摘もしにくいのである。このようにマーケティングの世界では、消費者は本来的に進歩する存在なのである。 　進歩史観手な消費論がマーケティングの世界で支配的であり続ける理由は、ここに見出すことができる。またこのように考えるならば、ボードリヤールの記号論的分析を消費論に取り込む際に、都合の悪い部分、つまり消費者の主体性を否定する悲観的な部分が無視されたのも当然のことである。

この手の文章はまったく理解できない。これ何語？

64 以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします :2011/07/13(水) 13:11:44.45 ID:s2Ljsizk0

客「おい！お客様は神様じゃねーのかよ！！」

店員「鎮まれ…！　鎮まりたまえ！！
　　　 さぞかし名のある山の主と見受けたが、なにゆえそのように荒ぶるのか！！」

客「はぁぁ！？意味わかんねーよ！！！」

ドガッ！！（店員が客の目に矢を射る音）

客「ギャアアアアアアアアアアアア！！！」

店員2「いずこから来し荒ぶる神とは存ぜぬも、かしこみかしこみ申す。
　　　　 この地に塚を築きあなたの御霊を御祭します。恨みを忘れ、静まりたまえ……」

客「汚らわしい人間どもよ　我が怒りと憎しみを知るがいい……」

ブジュウウウゥゥゥゥゥ……（客が溶けて腐り落ちていく音）

自由は発想法を身につけるにはどうすれば良いのか議論する時に、右脳左脳というような枠をはめることは自己矛盾以外の何者でもないだろう。この程度の事は、少し考えるとわかるはずだが気づかない。あるいは言われても理解できない人が多い。なぜか。今の日本では、ものをきちんと考える人間が少なくなっているからである。まともに考え、自分の言葉を持っている人間は、十人に一人いるかどうかだろう。本来、考えない人間に創造性を求めても、無理な話なのだ。何しろ、「考える」ことを学ばせるはずの教育の現場で、生徒学生達に十分に考えさせる事無く卒業させてしまう。医学部の入試で、小論文の出題を担当した事があるが、ある年、ヴェトナム戦争で母親が子供を抱いて涙を流している写真を見せ、どんなことでもいいから感想を書きなさいと出題した。まともに自分で考える受験生が多ければ、色々な答えが出てくるのが自然だろう。ところが、どれも殆ど同じ内容で、最後は、医学の為に云々というオチがついているところまで似ていた。小論文のまとめ方のパターンを受験テクニックで教えられ、それに忠実に従って書いただけの内容なのだ。出題写真を見て自分で考え、その感想を書いた受験生はごく少数しかいなかった。

仮に、「こんな写真を見せられて胸がいっぱいになりました。悲しみでとても感想などは書けません」というような、ロボットではなく、人間が書いたような感想文があったとしたら、私なら満点を出しただろう。ただし、これは学生達が悪いわけではない。考えない方が目的に早く到達できるシステムになっているからだ。偏差値の高い学生程、このことに早い段階で気づいている。そこで教師の言うままに知識を吸収し、優秀な学生として卒業していく。

ところが、彼らは入社してから創造力、ひらめき、独自の発想等を求められることになる。しかし、それは「考えず」に育って来た彼らにとって、最も厳しい種類の課題で、中には何を期待されてるのかわからない人間もいるだろう。企業の側にも大きな矛盾がある。殆どの企業は、偏差値の高い大学の成績優秀な学生に真っ先に目を付けるが、採用担当者自身が真剣に人材の発掘を考えているなら、独自の判断があってしかるべきである。ところが、決まりきった基準で社員を採用し、後で創造性豊かな社員がいないと嘆く事になる。企業側も考えていないのである。

あなたの脳にはクセがある―「都市主義」の限界 (中公文庫)pp107-108

3 : 世界＠名無史さん : 2011/01/25(火) 22:51:45 0

スターリン主義が本当に恐ろしいのは、
大粛清期に日本やドイツのスパイだと看做されて処刑された共産主義者の少なからずが、
自分は不幸な例外で党は誤っておらず、むしろ自分が処刑されることで
党の権威が守られるならば本望だと考えながら処刑されていったところか。

スターリン自身、日本やドイツのスパイだとして処刑した党幹部が、
死後実は本当に無実だったことを知ってショックを受けてるフシがあったり、
あるいは、大粛清そのものもは「古参ボルシェヴィキ」の寡頭支配に対抗して、
労働者のための「党内民主化」を理由に行われたという性格があるんだけれども、
（構図としては今の日本の貧乏人の公務員叩きに近い）
この大粛清で党幹部のポストが空くことで、利益を得た少なくない人々が
スターリンを支持してたりする辺りが、単なる大虐殺以上の恐怖。

虐殺なんて歴史上幾らでもあるけれども、これだけ不可解な哲学的背景を持った虐殺はスターリン主義ぐらいでは。
それでもソ連のグラーグは、アウシュビッツが生んだような「回教徒」を生まなかったことは、
スターリン主義がナチズムよりは優れていた所以だと思うけどね。

脳の中では、時空は相対的である。それは例えば、聴覚路の中に位置する神経細胞の性質に表れる。我々は、音源の位置を、左右の耳に入る音の時間差によって検出する。もっとも、時間を時計で計るわけではない。音の速度は、一秒間に三百メートルを超える。他方、左右の耳の間の距離は、大きく見積もって十センチ、音源は勝手な位置に来るから。左右の耳に入る音の時間差は、この十センチ以下の距離を、耳や脳がどう測るかによって決まる。秒速数百メートルの音が、数センチの距離を移動する際の時間は、ミリ病よりも下の桁になるから、これはマイクロ秒の世界である。そうした時間差は、神経細胞の配列によって実に上手く検出される。この時に、神経細胞がやっていることは、マイクロ秒という時間を、空間に翻訳する事である。とういより、ここでは初めから、時空は相対的なのである。

毒にも薬にもなる話 (中公文庫)p.214

69 名前：名無しさん＠涙目です。(東京都)[] 投稿日：2011/06/29(水) 21:42:53.50 ID:10fKSzOCP

一番ガチキチなのはこども医者だよな

過去からの一切合切を切り離そうとしていたポル・ポト政権にとって、
旧体制文化の名残りでもある人間は、すべて病原菌なのであった。
病原菌は、速やかに駆除しなければならないというのが彼らの理論だった。

踊り子や歌手を始め、僧侶、医者、看護婦、教師、芸術家に至るまで、技術を持つ者、知識人は、すべて処刑の対象となった。
都市に住みメガネをかけているだけで知識階級と見なされ殺されたのだ。
それは、まるで、腐った果実は、まとめて処分するように、無造作に一カ所に集められて殺されたのである。

その結果、頭の中に旧来の知識を全く持たない子供だけが重視されるようになっていった。
大人は、信用出来ず、信じられるものは、子供だけになった。
子供は、大人よりも重大な仕事につくことになり、子供兵士、子供看守、子供医師という特異な存在が次々と生み出されていったのである。

中には、全く字も読めないような医師さえもいた。
彼らは、名目だけの3か月程度のにわか仕込みの教育を受けて、医療業務をまかされたのである。
子供医師にかかり注射を受けた者の多くは、傷口が化膿した。
腫瘍が腫れ上がり体全体に広がり命を落とす者が続出した。

多くの者は、医療の知識もなく、ろくに消毒もせず注射をしようとする子供医師を恐れた。
彼らは、手術すら行うこともあったが、しかし、その実体は、人体実験に等しいものだった。
生きたままを柱にくくりつけられ、大きな切り口をつけられ、傷口を両側に押し広げられて即死した哀れな患者もいたのだ。

起こった事を消すというのは、どういうことであろうか。例えば教育勅語を例にとってみよう。日本の百科事典には、教育勅語という項目が会って、その説明はある。しかし、あの短い文章の全文を載せたものは無い。それはかつて山本七平が指摘した事である。私も同じ経験がある。たまたま原稿を書くのに教育勅語の原文が知りたかったのだが、辞書に載っていない。そういうことがあって、橿原神宮で五百円で買った直後を利用した覚えがある。ところがリンカーンのゲティスバーグの演説「人民の人民による人民の為の…」というあの有名な演説は、なんと英文で全文が日本の百科事典に載っていたのである。つまり教育勅語も歴史を消した例であろう。文章自体を徹底的に「消した」わけであろう。ところが、これは田中澄江氏が随筆にかいたことでもあるが、教育勅語の精神は残っているのである。どういうことかというと、あの勅語が出来た当時の文部大臣は、東京府知事を務めた事のある芳川顕正という人である。その人の言った事として、記録されている事がある。それはあの中に、つまり勅語の中に、入れなかったものが２つある、それは宗教と哲学だ、と。当時の文部大臣はそう述べたのである。開国和親となって、明治政府が一番警戒したのはキリスト教である。しかし西洋諸国との関係から、江戸時代のように表立って禁教令を発するわけにも行かない。その意味もあって、教育勅語が作られたという。あれを読むと良くわかるが、悪い事は何一つ書いてない。それは、今でも勅語を暗記している人には明白であろう。ただしどうしてそうしなければならないか、それだけは確かに書いていない。「なぜか」は哲学の問題だから、それは書かれていないのであろう。

教育勅語は消された。だが、それがどうしたのか。私が言いたいのは、消された事ではない。生き残った事の方である。今でも日本の公教育では、まず絶対に哲学と宗教には触れない。先生方は、そういう話に触れる事は、「なにかよくないこと」だと信じている。公教育の先生方に個人的に聞いてみて確かめた事もある。つまり公教育で哲学なり宗教なりを教えるのは、実はタブーなのである。それは教育勅語が「無意識に」生きている事であろう。つまり「歴史を消す」というが、それはそう単純ではない。意識の上から消すと、無意識には残るものがある。その典型が教育勅語であろう。こうしたことこそが、実は恐らく「和魂洋才」と呼ばれたものではないか。私はそう疑っている。

大和魂とか和魂とかいうものは、意識的に説明は出来ない。つまりそれは、すでに述べた非成文憲法なのである。ここでは「公教育では、宗教と哲学を扱わない」というのが、非成文憲法なのである。それを私がこうしてここで文字にしてしまうのは、おそらく規則違反なのであろう。

「歴史を消す歴史」、それを遡ればどこまでいくか。私はその意味で『古事記』と『日本書紀』を疑っている。あれもおそらく、それ以前の時代を消す工夫であろう。藤原道真は和魂漢才と言ったというが、千年や二千年では日本共同体は変わらないと思う。

あなたの脳にはクセがある―「都市主義」の限界 (中公文庫)