人間の能力は知覚、判断力、違いを見分ける感覚、思考力のいずれも、道徳感情すらも、選択を行うことによって鍛えられる。それが慣習だからという理由で行動する人は、選択を行わない。最善のものを見分ける力も、最善のものを望む力もつかない。頭と心は筋肉と同様に、使うことによってしか鍛えられない。他人がそうしているからという理由で他人と同じ行動をとっていては、人間の能力は鍛えられない。他人が信じているからという理由である意見を信じる人が能力を鍛えられないのと同様である。

常識を疑う許可、世の中を新鮮な目で見る許可、実験する許可、失敗する許可、自分自身で進路を描く許可、そして自分自身の限界を試す許可を、あなた自身に与えてください

ほんのしばらくの安全を手に入れるために、本質的で不可欠な自由を放棄してしまう人々は、自由も安全も持つ資格がない。

原則立脚型交渉
・参加者は問題の解決者である
・目的は効果的かつ友好裏に賢明な結果をもたらすこと
・人と問題を分離する
・人に対しては柔軟性をもち、問題に対しては強硬に
・信頼するしないとは無関係に進行する
・立場でなく利害に焦点を合わせる
・利害を探る
・最低線を出すやり方を避ける
・双方にとって有利な選択肢を考え出す
・まず複数の選択肢をつくり、決定はその後にする
・客観的基準を強調する
・意志とは無関係な客観的基準に基づいて結果を出す
・理を説き、理には耳を傾け、圧力でなく原則に合わせる

　ヨーロッパ文化の起源を語るとき、われわれはしばしば「ギリシャ・ラテン」と言い、ギリシャを本流として強調する傾向があるが、これは必ずしも正しいとは言いがたい。確かにローマのラテン文化がギリシャ文化にきわめて多くを負うことは否定できない。しかし西欧世界の出発点は、エリオットも指摘するように、ローマであり、西欧世界が成立するのは、クルティウスが示唆するように、ラテン的中世であった。近代においても、後に述べるように、十九世紀まで延々とラテン的文化の優位は続いた。西欧二千年の中で、ギリシャ文化との付き合いはせいぜい五百年ほどであり、本格的お付き合いとなればわずか二百年足らずのことに過ぎないのである。
　しかし、その最近の二百年間のギリシャとの付き合いは、短いとはいえ濃厚なものであった。とくにヨーロッパの後進国ドイツのそれは、ほとんど熱狂的と言うべき次元に達した。そしてまさにその十九世紀ドイツこそは、「列強」の優等生として、わが国がせわしい近代化に際して、お手本にした国にほかならなかった。

支持者というものがいかに意味がないかは、支持者の支持者を止めてようやくわかる。

人生は「予期してなかったプレゼント」さ。生きていくことは小さなあそびなんだ。

外交は道徳哲学の体系ではない・・・・外交家としてもっとも悪いのは宣教師であり、狂信者であり、法律家である。

そうしてダイモンは爆弾を落とした。
朝起きてからずっと考えていたこと、
彼の世界終末の日のシナリオだった。
「次の手順でいく」彼は続けた。
「ただちにリーマン・ブラザーズの倒産に備えてほしい」間を置いた。
「そして、メリルリンチの倒産」また間を置いた。
「AIGの倒産」また間。
「モルガン・スタンレーの倒産」最後にひときわ長い間を置いて、
「それから可能性として、ゴールドマン・サックスの倒産に備える」
電話のむこうでいっせいに息を呑む音がした。