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A Biblioteca Virtual em Saúde - Psicologia Brasil ou simplesmente (BVS-Psi Brasil) é referência na América Latina e brasileira em informação científica em Psicologia de qualidade, com bases de dados diversificadas e algumas com mais de 30 anos.

O Laboratório de Estudos de Imigração e Estrangeiros (LABIMI) tem como vinculação institucional a UERJ (Departamento de História e Pós-graduações em História e Relações Internacionais. Congrega pesquisadores dedicados ao estudo dos processos e práticas e-imigratórias e mantém relação com o grupo de pesquisa intitulado "Imigração Urbana e Diásporas Contemporâneas", registrado no CNPq.

ISSN 1909-9711
http://regweb.ucatolica.edu.co/publicaciones/psicologia/ACTA/index.htm

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Calendário e Programa do Curso de Atualização 'Diálogos Interdisciplinares', que será realizado na Uerj em 2012

O autor pretende com seu artigo apresentar as principais referências da noção de rede social. Para tanto, esclarece que o próprio desenvolvimento da noção advém de ‘uma busca progressiva de elaboração de um pensamento complexo e prático sobre a realidade social’ [21]. Nesse sentido, demandas práticas decorrentes de novos problemas que atravessam a sociedade exigem a complexificação de modelos teóricos que possam estar, minimamente, à altura das novas questões apresentadas.

A autora consegue, desde os momentos iniciais de seu artigo, responder a pergunta que nos apresenta com seu título. Ao descentrar a questão do uso de drogas do indivíduo para um Outro, aqui nomeado como a relação transgeracional que o antecede, Palatinik abre perspectivas interessantes de análise.

PALATINIK, E. ‘Por que atender mães de dependentes de drogas?’ In INEM, C. e ACSELRAD, G. (orgs), Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1993: 212-218. A autora consegue, desde os momentos iniciais de seu artigo, responder a pergunta que nos apresenta com seu título. Ao descentrar a questão do uso de drogas do indivíduo para um Outro, aqui nomeado como a relação transgeracional que o antecede, Palatinik abre perspectivas interessantes de análise. Retomando alguns autores que tematizam a relação mãe/bebê - Winnicott, Spitz, por exemplo a autora contextualiza a idéia de dependência como caracterizando primo

Os autores apresentam no referido artigo um delineamento acerca das principais características das políticas de redução de danos [PRD]. Tal quadro é importante, pois nos auxilia na delimitação com outras formas político-institucionais de abordagem da questão das drogas - como os programas de justiça terapêutica, por exemplo - e permite ver as diferenças entre três países - Brasil, EUA e Reino Unido - quanto a suas referências nesse campo.

O artigo traz uma excelente contribuição para a análise das questões associadas ao tema ‘efeitos do uso de drogas’. Ao deslocá-las para o terreno da saúde do trabalho, evidencia os resultados nefastos que a falta de regulação do uso pode propiciar, notadamente àqueles que têm sua margem de escolha extremamente reduzida, como, no caso, os trabalhadores na indústria de cloro/soda.

O título do trabalho aponta por si o alvo a ser perseguido em sua elaboração: trata-se de um estudo comparativo entre seis diferentes regiões da Europa naquilo que tange à questão de uma política em matéria de drogas.

A autora apresenta em seu artigo um painel dos instrumentos jurídicos que desde os anos 80 vêm permitindo a garantia de direitos de pessoas vivendo com HIV/Aids. Importante destacar as modificações ocorridas nesse período, em particular, no que tange às formas de articulação política que permitiram o aprimoramento das estratégias de lutas em prol dos referidos direitos.

Reprodução do Chat realizado com Carolina Cunha Ribeiro a respeito de sua experiência como psicóloga e a escuta individualizada de crianças e adolescentes em Escondido, CA, em 24.11.2011

O artigo propõe um ponto de vista peculiar sobre a questão das drogas, sobretudo por tentar conciliar dois autores que guardam perspectivas epistemológicas distintas: Freire e Freud.

O autor apresenta em sua comunicação os limites da noção de prevenção, em particular aquela que poderia ser entendida como ‘primária’. Interessa ao professor Lazarus mostrar a insuficiência da idéia de ‘prevenção’ quando associada à concepção de isolamento, de proteção integral, de evitamento, sobretudo no que tange ao uso de drogas.

Resenha do capítulo ‘O envolvimento de crianças e adolescentes nas facções de drogas e no combate armado’, do livro Crianças no tráfico, de Lucke Dowdney, Ed. 7letras, Rio de Janeiro, 2003: 120-141.

Entre potencialidades e limites, temores e esperanças – notas sobre a sociedade civil e a globalização – José Maria Gomez. Sociedade civil e políticas públicas: balanço e perspectivas In Sociedade e Políticas, Joana Garcia e outras (org). Ed. Revan, Rio de Janeiro, 2003: 11-25

Fragmentos de artigo escrito por juiz francês que passa em revista as dificuldades do trabalho na reintegração familiar e o lugar da equipe técnica interdisciplinar

Lê-se na introdução: "Este livro é uma versão corrigida de minha dissertação de mestrado, apresentada em 2006, junto ao Programa de Pós-graduação em História Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ele se ocupa da temática da morte e do sepultamento dos escravos africanos recém-chegados da África, no Cemitério dos Pretos Novos, no Rio de Janeiro. Nosso foco é o processo de criação e extinção desse campo-santo, entre 1722 e 1830."

Pierre Achard et al. Campinas, SP: Pontes, 1999

Comentário da parte inicial do livro Crianças do tráfico, Luke Dowdney, Ed. 7letras, Rio de Janeiro, 2003.

Resenha elaborada no âmbito do curso 'Drogas e Aids: políticas públicas e alternativas democráticas' - Uerj/LPP

Coletâneas de artigos sobre adoção, organizada pela equipe de psicólogos da então 1a Vara da Infância e da Juventude - RJ em 2004

Resenha elaborada no âmbito do seminário ‘Drogas, Políticas Públicas e propostas pedagógicas alternativas’, vinculado ao LPP-Uerj: http://www.lpp-uerj.net/lpp/programas_exibir.asp?tipo=2&COD_PROGRAMA=8

Tese de doutorado de Sylvia Nabinger, que realizou pesquisa de campo para analisar a trajetória na europa dos adotados brasileiros.

Importante documento elaborado pela Associação Brasileira de Magistrados e Promotores da Infância e da Juventude e pela Associação de Assistentes Sociais e Psicólogos do TJSP. Nesse documento são apresentados critérios e argumentos sobre em que condições deveria haver uma vara exclusiva da infância e juventude, bem como critérios e argumentos sobre a constituição de sua equipe técnica. Dada a inexistência de referências sobre esses temas, em particular no que tange à equipe técnica, trata-se de documento fundamental para o estudo da inserção de seus profissionais no poder judiciário.

Tradução do artigo "Justice: que valent les expertises psychologiques" disponível nesta coleção

Apresentamos abaixo três matérias publicadas na FSP há alguns anos. As três matérias giram em torno dos casos João Herbert e Fabiano do Carmo. Ambos os casos ilustram à perfeição não só a diferença entre haver ou não segurança jurídica no que se refere à adoção, mas também esse ponto preciso em que norma e lei tocam diretamente qualquer discussão sobre produção de subjetividade.

Trecho da entrevista concedida por Jacques Derrida à revista Magazine Littéraire, nº 430, abril/2004: 28 -

“THESIS TIME MANAGEMENT” BY: KÄTHE LEMON Tradução Juliana Barros Lilian Fróes *Gerenciamento de tempo para realização de tese Por Käthe Lemon A idéia de gerenciamento de tempo é embutida na maioria dos estudantes durante o período universitário, mas o foco nessa habilidade diminui durante o período de pós-graduação. A ironia é que a maioria dos estudantes necessita dessa habilidade mais ainda quando estão procurando trabalhar em sua tese ou dissertação. Escrever uma tese requer habilidade para gerenciar o tempo tanto a curto prazo quanto a longo prazo, pois isso é um longo projeto que não po

O Prof. Rusen é atualmente um dos maiores especialistas em teoria da história. Sua obra, além de tratar de temas tradicionais da meta-história, como consciência histórica, metodologia e narrativa, aborda também questões sobre didática da história, memória traumática, história comparada e identidade. Além de vários artigos, já foram traduzidos para o português três de seus principais livros: "Razão histórica", "Reconstrução do Passado" e "História viva", todos publicados pela Editora da UnB. No dia 18/10/2010 o professor Jörn Rüsen, da Universidade de Witten-Herdecke, ministrou o workshop "O que é meta-história" no Programa de Pós-Graduação em História da UNIRIO, o qual se pautou no texto disponibilizado aqui. http://historiaunirio.com.br/ppg/c.php?c=noticias&id=MTM3

Comunicações e síntese dos laboratórios realizados no seminário sobre psicologia jurídica organizado pela Uerj e pela VIJ-RJ em 2002.

Dissertação de Silvia Ignez Ramos, defendida do PPGPS-Uerj em 2010.

Comunicações proferidas no encontro.

comunicações proferidas no encontro.

Comunicações proferidas.

Comunicações proferidas no 3º Encontro de Psicólogos Jurídicos do TJRJ, em 2001.

Comunicações proferidas no 2º Encontro de Psicólogos Jurídicos do TJRJ, em 2000.

Comunicações proferidas no 1ºEncontro dos Psicologos Jurídicos do TJRJ em 1999.

RESUMO DO CURSO “ENFRENTAMENTO DO ABUSO SEXUAL NA CRIANÇA E ADOLESCENTE”, MINISTRADO PELO PROF. TILMAN FÜRNISS EM 10 E 11.10.2001 NO CENTRO EDUCACIONAL SÃO CAMILO, BH.

Vers une reconnaissance de la pluriparentalité? Esprit, mars-avril 2000, n. 273. Tradução José César Coimbra

Esta versão do artigo de Canguilhem foi publicada na revista Impulso, n.26, da Universidade Metodista de Piracicaba, disponível em: http://www.unimep.br/phpg/editora/revistaspdf/impulso26.pdf Originalmente, contudo, o texto em português foi publicado na Revista Tempo Brasileiro. N. 30/31, jul./dez. Rio de Janeiro: 1972, com o título ‘O que é a Psicologia?’. Trata-se de artigo ainda atual acerca das questões envolvidas na definição do que seja a Psicologia. Não por acaso, no affaire d'Outreau, a comissão interministerial constituída para avaliar o caso remete em suas conclusões às questões que Canguilhem já delimitava aqui.

Tradução do artigo 'Justice: Que valent les expertises psychologiques?', de Claudine Bert

Análise e comentários críticos sobre o trabalho dos psicólogos em processos judiciais, a partir dos problemas ocorridos no 'affaire d'Outreau'.

BIBLIOGRAFIA - A noção de perdão em autores da filosofia e da psicanálise Arendt, H- A condição Humana, São Paulo, Forense Universitária, 1993, Capítulo 5 “Ação” Ricouer, P- A memória, a história, o esquecimento, Campinas, UNICAMP, 2007, Epíl ogo “O perdão difícil” Derrida, J, Roudinesco, E- De que amanhã.., Rio de Janeiro, Zahar, 2001, cap. 8 “Penas de morte” Derrida, Jacques. O perdão, a verdade, a reconciliacão: qual gênero? In: Nascime nto, Evandro (Org.). Jacques Derrida: pensar a desconstrucão. Sao Paulo: Estacão Liberdade, 2005. p.45-92. Duque-Estrada, Paulo Cesar. Acontecimentos e

bibliografia

Dissertação de 1997, na qual se realizou o estudo da noção de a posteriori em Freud e Lacan, avaliando-se sua importância para a compreensão da função do tempo e da memória na psicanálise.

Obras sobre Espinosa indicadas pela Revista Cult.

arcoim's review: "Poesia Completa. S. Paulo: Leya, 2010. 50 Fui andando... Meus passos não eram para chegar porque não havia chegada Nem desejos de ficar parado no meio do caminho. Fui andando... 82 {...] E aquele Que não morou nunca em seus próprios abismos Nem andou em promiscuidade com os seus fantasmas Não foi marcado. Não será marcado. Nunca será exposto Às fraquezas, ao desalento, ao amor, ao poema. 146 Tudo aquilo que nos leva a coisa nenhuma e que você não pode vender no mercado como, por exemplo, o coração verde dos pássaros, serve para poesia ... Tudo aquilo que a nossa civilização rejeita,pisa e mija em cima, serve para poesia 300 Repetir repetir - até ficar diferente. Repetir é um dom do estilo. 319 Há que apenas saber errar bem o seu idioma. 324 Me procurei a vida inteira e não me achei - pelo que fui salvo. 345 Tem mais presença em mim o que me falta."
LEYA (2010), Hardcover

arcoim's review: "São Paulo: Centauro, 2006, 224p. Jean Duvignaud Prefácio, 7-16 MH evoca o depoimento da testemunha, que só tem sentido em relação a um grupo do qual esta faz parte, porque pressupõe um evento real vivido outrora em comum e, através desse evento, depende do contexto de referência no qual atualmente transitam o grupo e o indivíduo que o atesta. 12 Recorremos a testemunhos para reforçar ou enfraquecer e também para completar o que sabemos de um evento sobre o qual já temos alguma informação, embora muitas circunstâncias a ele relativas permaneçam obscuras para nós. O primeiro testemunho a que podemos recorrer será sempre o nosso. Quando diz: "não acredito no que vejo", a pessoa sente que nela coexistem dois seres - um, o ser sensível, é uma espécie de testemunha que vem depor sobre o que viu, e o eu que realmente não viu, mas que talvez tenha visto outrora e talvez tenha formado uma opinião com base no testemunho de outros. 29+110o homem é duplo... base comum, noções comuns 39 intuição sensível = estado de consciência puramente individual 42, ela está sempre no presente 60 O que chamamos de sentimento da unidade do nosso eu, em que às vezes enxergamos um princípio original de coesão dos estados, no fundo não é senão a consciência que temos a cada instante de pertencer ao mesmo tempo a diversos ambientes - mas ela só existe no presente. 64 história: não uma sucessão cronológica de eventos e datas, mas tudo o ue faz com que um período se distinga dos outros, do qual os livros e as narrativas em geral nos apresentam apenas um quadro muito esquemático e incompleto 79. Compilação dos fatos que ocuparam maior lugar na memória dos homens. 100 Na realidade, existem muitas memórias coletivas. 105 tempo coletivo ou social 118 A memória dos pais vai ainda mais longe, talvez porque o grupo que eles formavam outrora não foi inteiramente absorvido na família ampliada. 151"
Centauro (2009), Paperback

Record

arcoim's review: "11 O ser que vem é o ser qualquer. ...o termo que, permanecendo impensado em cada um, condiciona o significado de todos os outros é o adjectivo quodlibet. quodlibet ens naõ é 'o ser, qualquer ser, mas 'o ser que, seja como for, não é indiferente... 12 ...a singularidade exposta como tal é qual-quer, istoé, amável. 15 A antinomia do individual e do universal tem a sua origem na linguagem. 16 ...o exemplo é um objecto singular que, digamos assim, se dá a ver como tal, mostra a sua singularidade. 18 A verdade não pode manifestar-se a si própria sem manifestar o falso, que no entanto não é separado dela e expulso para outro lugar... 22 Espinosa pensa o comum (Et, II, lema II) Decisiva é, aqui, a ideia de uma comunidade inessencial, de uma conformidade quenão diz de modo nenhum respeito a uma essência. 23 Não é a indiferença da naturea comum em relação às singularidades, mas a indiferença do comum e do próprio, do género e da espécie, da essência e do acidente que constitui o qualquer. Qualqueré a coisa com todas as suas propriedades, mas nenhuma delas consittui diferença. É neste sentido que deve ser lida a doutrina desses filósofos medievais para quem a passagem da potência ao acto, da forma comum à singularidade, não é um acontecimento cumprdo de uma vez por todas, masuma série infinita de oscilações modais. 24 Comum e próprio, género e indivíduo são apneas as duas vertentes que descem a partir do cume do qualquer. O ser que gera nesta linha é o ser qualquer e a maneira como passa do comum ao próprio e do próprio ao comum chama-se uso - ou então ethos. 25 [Agio = à vontade, espaço livre, intervalo.] Na topologia desta aggada, o essencial não é tanto a distinção cartográfica entre Éden e Gehinnom, mas mais o lugar adjacente que cadahomem infalivelmente recebe...O que cada criatura tem de mais próprio torna-se a sua substituibilidade, o seu ser no lugar do outro. 30 ética é a maneira que não nos acontece nem nos funda, mas nos gera. 33 ...propriamente qualquer é o ser que pode não ser, que pode a sua própria impotência. 47 ...qualquer, é o pequeno deslocamento que cada coisa deverá efectuar no mundo messiânico. A sua beatitutde é adeuma potência que só vem depois do acto, de uma matéria que não está sob a forma, mas circunda-a e constitui a sua auréola. 52 Porque se os homens, em vez de procurarem ainda uma identidade própria na forma agora imprópria e insesata da indvidualidade, conseguissem aderir a esta impropriedade como tal e fazer do do seu ser-assim não uma identidade e uma propriedade individual mas uma singularidade sem identidade, uma singularidade comum e absolutamente exposta, se os homens pudessem naõ ser-assim, não terem esta ou aquela identidade biográfica particular, mas serem apenas o assim, a sua exterioridade singular e o seu rosto, então a humanidade acederia pela primeira vez a uma comunidade sem pressupostos e sem sujeitos, uma comunicação que não conheceria já o incomunicável. 53 Qualquer é a figura da singularidade pura. A singularidade qq não tem identidade, não é determinada relativamente a um conceito, mas tão-somente é simplesmente indeterminada, ela é determinada apenas através da sua relação com uma idéia, isto é, com a totalidade das suas possibilidades. [fores: soleira, à porta] 66 Qual pode ser a política da singularidade qualquer, ou seja, de um ser cuja comunidade não é mediada por nenhuma condição de pertença (o ser vermelho, italiano, comunista) nem pela simples ausência de condições (comunidade negativa, tal como foi recentemente proposta em França por Blanchot), mas pela própria pertença? 67 Porque o facto novo da política que vem é que ela não será já a luta pela conquista ou controlo do Estado, mas luta entre o Estado e o não-Estado (a humanidade), disjunção irremediável entre as singularidades quaisquer e a organização estatal. Um ser que fosse radicalmente privado de toda a identidade representável seria para o Estado absolutamente irrelevante. 71 [referências o ser e o tempo, parágrafo 9; Tractatus, proposição 6.44] O Irreparável é o facto de as coisas serem como são, deste ou daquele modo, entregues sem remédio à sua maneira de ser. Irreperáveis são os estados de coisas, sejam elas como forem: tristes ou alegres, cruéis ou felizes. Como és, como é o mundo - é isto o Irreparável. 83 a redenção não é um acontecimento em que aquilo que era profano se torna sagrado e aquilo que tinha sido perdido é encontrado. A redenção é, pelo contrário, a perda irreperável do perdido, o definitivo carácter profano do profano. Mas, precisamente por isso, eles atingem agora o seu fim - um limite advém. 86 Ver simplesmente algo no seu ser-assim: irreparável, mas nem por isso necessário; assim, mas nem por isso contingente - é isto o amor."

arcoim's review: "Danielle Cohen-Lévinas Entre eles - M. Blanchot e E. Lévinas...Onde eles estão, chegar ao impossível. (61-85) 70 O encontro com outrem é experiência de palavra e de escrita, para o fora, para o neutro, mesmo que, sob alguns aspectos, essa experiência talvez esteja mais próxima para Blanchot do motivo da comunidade, tal como ela é pensada por Bataille, do que da relação ética levininasiana. A comunidade se define para Blanchot como possibilidade de estar unto e como momento irruptivo de contestação de uma sociedade burgeusa e liberal. Assim, ela tem a tarefa de contestar a ordem estabelecida e, assim, de manter uma exigência política durável e subterrânea dentro do que B. chama de a comunidade dos maantes, a comunidade dos moribundos e a comunidade literária. Ao mesmo tempo, o elã do encontro esquissado na escrita, é o encontro em sim, ou seja a comunidade, o espaço que ela mostra - o neutro. 71 O amigo é aquele que suporta o desastre. 80 O não saber do desastre precede, tal ele é incomensurável, a iniciativa do saber como ato de conservação e de memória. Blachot 87-88 Eduardo Prado Coeolho Impressões sobre a notícia da morte de Blachot. Uma testemunha de sempre J.Derrida (89-99) Discurso de Derrida durante a cerimônica de cremação de Blachot. A escrita e sua temporalidade: M.Blanchot e E.Lévinas Magali Mendes de Menezes (125-137) 133-134 Talvez fosse possível aqui traçar um paralelo com o conceito de experiência em WB, ou seja, a experiência é sempre uma vivência coletiva. Mas como a experiência extremamente própria da escrita (por isso única) pode se tornar comum? 134 comunidade incofessável = comunidade de todos 135 Assim, a comunidade, ao contrário de Lévinas quando pensa o espaço social, não é o espaço de regate necessário de toda medida, mas é a perpetuação da desmedida sempre instaurada pelo Outro(s). Para pensar esse espaço desmedido da comunidade, Blanchot faz referência a GB, principalmente a sua obra Coupable escrita entre 1939 e 1943, ou seja, não uma obra sobre a experiência da guerra, mas esccrita a partir de seu horizonte. Diante de tanta barbárie, por que ainda fazemos apelo à comunidade? 136 "[GB]Tomar a morte do Outro como a única morte que me concerne, é isso que me coloca fora de mim mesmo e é a única separação que pode me abrir, em sua impossibilidade, a abertura de uma comunidade". "[JLN} a comunidade não se mantém senão como o lugar - o não-lugar - onde não há nada a deter, segredo de não ter nenhum segredo" Morrer para poder escrever: cruzamentos entre Kafka e Blachot. Tatiana Levy (151-161) 151 Desdobrar-se, substituir a intimidade do sujeito pelo fora da linguagem, eis o projeto moderno da literatura segundo Blachot."

Contra Capa Livraria Ltda.

7 Letras (2002), Edition: 1, Paperback, 173 pages

arcoim's review: "'Ao mostrar ocmo a economia de fato atua, os autores oferecem algo que a atual teoria econômica não proporciona: apresentam uma teoria que explica de maneira completa e natural como a economia dos EUA e, na verdade, a economia mundial mergulhou na crise em curso. E o que talvez desperte ainda mais interesse: essa teoria estabelece condições para que se compreenda o que precisa ser feita para escaparmos do atoleiro' 'Em sua acepção original, na forma latina antiga e medieval, spiritus animalis, a palavra animal tema mesma raiz etimológica de 'animação', no sentido de força vital. Porém, na economia moderna, espírito animal adquiriu significado um tanto diferente; agora, como termo econômico, refere-se a certo elemento peculiar com a ambiguidade e com a incerteza. Denota nosso relacionamento peculiar com a ambiguidade e com a incerteza. Às vezes, somos paralisados pela dúvida. No entanto, outras vezes, somos revigorados e energizados por ela, superando nossos medos e indecisões."
Campus

Palas Athena

Relume Dumará, Rio de Janeiro

Casa do Psicólogo

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